
Gustavo Martínez, Christian Villavicencio, Nelson Luna y José Falconí
Alternativas al aprovechamiento del banano de rechazo en...
ENCUENTS
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ARTICULO
ción y reubicar la planificación agríco-
la en “el corazón” de los pueblos que
producen.
Entonces, el debate paso del au-
mento simple de la oferta de alimen-
tos, a considerar porblemas como:
“…La privatización y la mercantiliza-
ción de los alimentos, servicios bási-
cos públicos, conocimientos, tierras,
aguas, semillas, ganado y nuestro pa-
trimonio natural; proyectos / modelos
de desarrollo e industrias de extrac-
ción que desplazan a los pueblos y
que destruyen nuestro medioambien-
te y nuestra herencia natural; guerras,
conflictos, ocupaciones, bloqueos
económicos, hambrunas, desplaza-
mientos forzados y confiscación de
sus tierras, y todas las fuerzas y go-
biernos que los provocan y los apo-
yan; y los programas de reconstruc-
ción tras un conflicto o catástrofe que
destruyen nuestro medioambiente y
El nuevo concepto se desplaza
desde las posiciones más radicales,
que acusaban al modo de produc-
ción (el capitalismo) de ser el verda-
dero responsable de que las políticas
no fructifiquen, hasta aquellos que
desaron redefinir mejor la política
económica y agraria en áreas como
la privatización y la mercantilización
de los alimentos, los servicios básicos
públicos, los conocimientos, las tie-
rras y sus sistemas ecológicos, el uso
racional de las aguas, las semillas, el
ganado y, en términos más generales,
el patrimonio natural.
De tal modo que el concepto de
solo ve el problema en la corrupción,
en la deslealtad del comercio, injusto
e inequitativo, sino que todo alimento
supone que la producción, debe ser
más autónoma e independiente de las
coporaciones y los bancos.
Varios autores fueron fundamen-
tales en esta visión, pero llama pode-
rosamente la atención que se prestó
al concepto de permacultura en la
concepto de «permacultura» como
una ciencia interdisciplinaria de la tie-
rra. La permacultura es un sistema de
diseño del paisaje y la sociedad que
trabaja para conservar la energía en
la granja (por ejemplo, el combustible
obtenido de las cosechas, la leña, las
calorías de los alimentos) o para ge-
nerar más energía que la que consu-
me. El cuidado de los asociaciones
naturales (incluidas las zonas salva-
jes), la rehabilitación de las tierras de-
gradadas y la independencia local son
ejes de la permacultura[3]. La perma-
cultura no tiene una certificación pro-
pia, pero la agricultura orgánica com-
La idea de “diseño de paisaje” con
base a los recursos energéticos loca-
les fue finalmente fundamental para
entender la trascendencia de los cul-
tivos locales, esto es, como centro de
las estrategias de soberanía alimen-
taria, para confrontar los problemas
ocasionados por las revoluciones ver-
de y blanca. Lo primero que planteó
Mollison es que es, simplemente, más
económico y sutentable en el tiempo,
utilizar los recursos propios de tu pro-
pio ”paisaje”, una idea similar a la de
ecosistema:
“Generalmente, en toda la agricultura
permanente o en la cultura humana
sostenible, la energía necesaria para
el sistema es proveída por el mismo
sistema. Los cultivos de la agricultu-
ra moderna son totalmente depen-
dientes de las energías externas. El
cambio de sistemas de producción
permanente (donde la tierra es com-
partida en común) hacia agriculturas
comerciales anuales, donde la tierra
es vista como un artículo de venta,
involucra un movimiento desde una
sociedad de baja energía a una a tra-
y del proceso de arado extensivo; la
tierra y el agua son contaminadas con
un sistema no son suplidas o no pro-
vienen del mismo sistema, pagamos
el precio en energía, consumo y po-
lución. En este momento no podemos
pagar el costo verdadero de nuestra
agricultura. Esto está destruyendo
nuestro mundo y a nosotros mismos.
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vivir una buena vida está alrededor.
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