ENCUENTS
Revista de Ciencias Humanas,
Teoría Social y Pensamiento Crítico
Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt
Maracaibo, Venezuela
N°Mayo - Agosto
Abstract
The article proposes a theoretical, ontological, epistemic, and me-
thodological reflection on anti-racism based on academic writing
processes. It proposes a review of the concepts of racism, anti-ra-
cism, discrimination, colonialism, and writing. Currently, the issue of
racism is invisible in society and is understood in a limited, individual,
and partial way. Racism is not a matter of individual dispositions.
Racism is a structural social system that systematically produces
deeply unequal relationships in all areas of human life. The article hi-
ghlights some aspects of the content of an academic writing course
with an anti-racist focus that was taught over three months as part
of the Millennium Research Centre on Chilean Anti-Racist Educa-
education centres in different countries in Latin America and the
Caribbean participated in this training programme.
Keywords: Anti-racist academic writing, racism, colonialism,
discrimination.
RESUMEN
El artículo propone una reflexión teórica, ontológica, epistémica y
metodológica respecto al antirracismo a partir de los procesos de
escritura académica. Se plantea una revisión de los conceptos de
racismo, antirracismo, discriminación, colonialismo y escritura. Ac-
tualmente el tema del racismo es invisibilizado en la sociedad y se
comprende de manera reducida, individual y parcial. El racismo no
es un asunto de disposiciones de ánimo de personas individuales. El
racismo es un sistema social estructural de producción sistemática
de relaciones profundamente desiguales en todos los ámbitos del
mundo de la vida humana. El articulo muestra algunos aspectos de
contenido de un curso de escritura académica con foco antirracis-
ta que se impartió durante tres meses el marco del Núcleo Milenio
esta propuesta formativa participaron diversas personas vinculadas
a universidades y centros de educación superior de diversos países
de América Latina y el Caribe.
Palabras claves: Escritura académica antirracista, racismo, colo-
nialismo, discriminación.
RECIBIDO: 17/07/2025
ACEPTADO: 10/11/2025
ESCRiTURA ACADÉMiCA CON FOCO
ANTiRRACiSTA: ALGUNAS NOTAS
EPiSTEMOLÓGiCAS Y METODOLÓGiCAS
Academic writing with an anti-racist focus: some
epistemological and methodological notes
Este trabajo está depositado en Zenodo:
https://doi.org/10.5281/zenodo.20849801
Juan Guillermo Mansilla Sepúlveda
Universidad Católica de
Temuco, Chile.
jmansilla@uct.cl
Claudia Andrea Huaiquián Billeke
Universidad Católica de
Temuco, Chile.
chuaiquian@uct.cl
Juan Guillermo Mansilla Sepúlveda y Claudia Andrea Huaiquián Billeke
Escritura académica con foco antirracista: algunas notas...
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ARTICULO
de Temuco, en Temuco, capital de la
Región de La Araucanía (Gülumapu),
Chile. Los participantes recibieron
certificación.
Los textos académicos tradicio-
nales son intentos intelectuales de
un grupo de seres humanos para
transmitir sus ideas con claridad a los
demás. El propósito no es solamente
lograr influir a las tribus universitarias
para que se comprendan determina-
dos códigos conceptuales y jergas
rebuscadas, sino también, convencer
a un público o auditorio más amplio.
Se pretende lograr una meta que hoy
está de moda: vincularse con el me-
dio, principalmente por compromisos
de acreditación. En este sentido, las
producciones académicas desarrolla-
das dentro de las “academias”, “uni-
versidades”, “centros de estudios de
investigación”, “sociedades científicas
disciplinarias”, “círculos de lecturas o
estudios” tienen pretensión de trans-
mitir información, desde una plata-
forma institucional formal (Figueras y
caso de los académicos/as -hoy más
que por el placer de escribir por escri-
bir-, se escribe para publicar, muchas
veces cortando y pegando ideas aje-
nas, que, al estar citadas, logran ser
textos sin plagio, pero con fines prag-
máticos y utilitaristas cuyo horizonte
es adornar y mejorar sustantivamente
las hojas de vida para lograr ascen-
der en las categorizaciones académi-
cas y con ello obtener mejores sala-
rios y prestigio. Evidentemente que
no todos funcionan con esta lógica,
pero el ecosistema científico actual
es exigente, lo que ha transformado
al homo academicus en un ser que
dentro de las tareas más sustantivas
corresponde a “escribir” porque si no
escribe no existe laboralmente.
La consigna es clara: publicar o
morir. Así surge el constructo de frau-
de científico que tiene los siguientes
ejes de analíticos: (a) búsqueda de
reconocimiento, (b)
presión para pu-
blicar en revistas científicas de alto
factor de impacto, (c) ser el primero
INTRODUCCIÓN
Lo que me gustaría hacer escribien-
do es ser capaz de mirar lo que no se
mira, pero que merece ser mirado; las
minúsculas cosas de la gente anóni-
ma, de gente que los intelectuales
suelen despreciar, ese micro mundo
que yo creo que alienta de verdad la
grandeza del universo (Eduardo Ga-
leano (1940-2015).
Este artículo busca posicionar
en el debate público la necesidad
de instalar con urgencia una educa-
ción antirracista en el mundo, pero,
particularmente en América Latina y
el Caribe (Abya-Yala), y, por cierto,
en Chile. Este tema, como sabemos,
habitualmente se aborda desde el
racismo, pero no desde el antirra-
cismo. En efecto, ubicarse desde el
antirracismo nos obliga no solo a una
disposición de ánimo de crítica es-
peculativa a toda forma de discrimi-
nación racial, sino pasar a la acción.
En este contexto problemático -entre
los múltiples campos existentes para
el estudio del problema-, aparece
como tópico la escritura académica.
El acto de escribir -aparentemente-
podría pensarse que es neutral axio-
lógicamente, sin embargo, desde los
tiempos de la aparición de la imprenta
constituido en un poderoso vehícu-
lo para la transmisión de ideas, mu-
chas de las cuales son la expresión
del pensamiento de personas pode-
rosas, con determinado canon desde
donde se dice y establece lo correcto
e incorrecto, o, para decir en expre-
sión nietzscheana: se instalan relatos
que se ubican más allá del bien y del
mal. Ergo, consideramos relevan-
te reflexionar y socializar de manera
general la experiencia de un curso de
Escritura Académica con foco Antirra-
cista ofrecido gratuitamente para es-
tudiantes principalmente de posgra-
do y académicos/as o investigadores,
quienes voluntariamente participaron
de este espacio. Este curso formati-
vo se realizó a través de la plataforma
zoom desde la Universidad Católica
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ARTICULO
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en divulgar un avance o descubri-
triste realidad ya lo había advertido
que la razón instrumental confunde
La escritura aparece como un
dispositivo de un poder abusivo que
asegura la hegemonía de una casta
de intelectuales. En el caso específi-
co de la escritura para la publicación
científica de alto impacto e indexacio-
nes (Wos, Scopus) deben ser escrita
en el idioma inglés, lo que evidencia
otra parte, la escritura no-fonética
quiebra el nombre, describe relacio-
nes y no denominaciones. El nombre
y la palabra, esas unidades del aliento
y concepto, se borran y desdibujan
Y es que son demasiados escritos
académicos los que se convierten en
una visión desde ninguna parte, un no
lugar, el punto de vista de nadie en
particular, con lo que parecen relatos
de los que el autor ha desaparecido.
Escritura artificial de la Inteligencia
artificial, incapaz de pensar porque la
inteligencia artificial no tiene mundo
en términos heideggerianos, pues es-
cribe y procesa hechos predetermi-
nados que siguen siendo los mismos
Los académicos, notoriamente,
producen textos sin autor, buscan-
do de manera mentirosa neutralidad
axiológica y pretensiones de objeti-
vidad saturada de falacias (Geertz,
Muchos escritores profesiona-
les, al reclamar imparcialidad y objeti-
vidad no reconocen con sinceridad la
ambigüedad, el carácter resbaladizo
y laberíntico de todos los textos, los
que siempre están a medio camino
con luces y las sombras. Si reconoce-
mos estas zonas grises de la escritu-
ra nos vamos a ir dando cuenta que
permanentemente estamos transmi-
tiendo estereotipos y racismos desde
múltiples puntos de vista y formas de
llegar al conocimiento al no reconocer
que todos los textos están en realidad
improvisados. Mas que caminos, la
escritura se desliza por senderos en
En todo este asunto un concep-
to clave es la polifonía de voces que
se genera en un texto. Aquí adquiere
relevancia el término intertextualidad.
Julia Kristeva acuñó este concepto en
-
truit comme une mosaïque de cita-
tions, tout texte est la absorption et
transformation d’un autre texte” [todo
texto se construye como un mosaico
de citas, todo texto es la absorción y
transformación de otro texto] (Kris-
-
tersubjetividad o dialogismo Kristeva
utilizó el término intertextualidad. A
partir de ella se comprende la inter-
textualidad “como una relación de
co-presencia entre dos o más textos
o la presencia de un texto en otro. La
forma más explícita y literal de inter-
textualidad es la citación y la menos
explícita es el plagio o también la alu-
sión”. La intertextualidad nos muestra
la diversidad, los horizontes de posi-
bilidades, el pensamiento no único y
las múltiples voces que pueden y de-
ben plasmarse en los escritos.
Racismo y escritura académica
Nadie nace odiando a otra persona
por su color de piel, su origen o su
religión. La gente tiene que aprender
a odiar, y si ellos pueden aprender a
odiar, también se les puede enseñar a
amar (Nelson Mandela)
El racismo es un concepto muy
complejo. Se trata, por un lado, de un
comportamiento, que la mayoría de
las veces está constituido por odio y
menosprecio con respecto a perso-
nas que poseen características físicas
bien definidas y distintas a las nues-
de una doctrina concerniente a las
-
tan Todorov distingue entre racismo,
como concepto que designa el com-
portamiento, y racialismo, término
que se reserva para el estudio de las
doctrinas racistas. Racismo y racialis-
mo no se presentan necesariamente
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al mismo tiempo, ya que el racista no
necesariamente justifica su compor-
tamiento en una doctrina, pero cuan-
do se expresan de forma simultánea,
producen resultados catastróficos,
constituyéndose el nazismo en el
caso más ejemplar de un racismo que
se apoya en un racialismo.
El racismo no es un asunto indivi-
dual. Es uno de los sistemas sociales
estructurales de creación de relacio-
nes profundamente desiguales en los
ámbitos sociales, políticos, económi-
cos y culturales. Este sistema estruc-
tural está fundado en una concepción
ontológica-histórica construida y ac-
tualizada en cada sociedad: ¿qué “ra-
zas” existen dentro de los territorios?,
¿cuáles entre ellas son las” superio-
res”? ¿cuáles son las razas “inferio-
res”? y ¿cuáles serán los mecanismos
y prácticas específicas con las que se-
rán tratadas las personas que perte-
nezcan a los grupos considerados “ra-
otro concepto hermano del racismo es
xenofobia, cuya acepción reconocida
es el miedo, pavor o terror a los extran-
jeros, sentimientos que generalmente
provocan rechazo e incluso odio hacia
ellos. De hecho, las raíces etimológi-
cas de la palabra xenofobia provienen
del griego antiguo: xenos, que signi-
fica “extranjero” o “extraño” a nuestra
comunidad, y phobos, que significa
de los primeros filósofos de la ilustra-
ción en generar fundamentaciones
para legitimar racionalmente el racis-
mo fue el filósofo prusiano Immanuel
-
ca Sobre las diversas razas humanas.
Anuncio de las Lecciones de geogra-
fía física
en el semestre de verano de
-
de promocionar el curso de Geografía
física que dictaría ese semestre de ve-
Actualmente, y en un sentido con-
trario, el filósofo francés Etienne Ba-
-
parar la cuestión de la raza de otras
estructuras de dominación, normali-
zación de la vida humana, y violencia
articulaciones indisolubles: raza y cla-
vez, el autor desarrolla cinco presu-
puestos en que se anclan las doctri-
la existencia de razas (agru-
pamientos humanos cuyos miembros
poseen características físicas co-
correspondencia entre
características físicas y morales
(“así como el mundo está dividido en
razas, también existen culturas vin-
El comportamiento del individuo
depende, en muy gran medida, del
grupo racial cultural (o ‘étnico’) al
que pertenece (“supone la existencia
y diferencia de razas y una influencia
La
existencia de una jerarquía entre las
razas: hay razas superiores y otras
inferiores estableciendo una jerarquía
única de valores que permite emi-
tir juicios universales sobre las razas
(“Los autores que desarrollan doctri-
nas racialistas tienden a considerar
su propia raza en un lugar superior
Necesidad
de orientar la política basándose en
las cuatro aseveraciones anteriores
(“el objetivo de colocar el mundo en
armonía con la existencia y jerarquía
de razas”).
Un modo específico de racismo
es el científico, el cual propone, con
diversas variantes, una pretendida
demostración de la existencia de las
‘razas’, cuyas características biológi-
cas o físicas corresponderían a capa-
cidades psicológicas e intelectuales,
a la vez colectivas y válidas para cada
individuo. Este racismo contiene un
fuerte determinismo que, en algunos
casos, pretende explicar no solamen-
te los atributos de cada miembro de
una supuesta raza, sino también el
funcionamiento de las sociedades o
comunidades compuestas por tal o
cual raza. De esta manera, el autor
intelectual de la teoría de la selección
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natural se obnubiló, desde la prime-
ra edición de El origen del hombre,
para plantear con vehemencia que
era muy importante estudiar desde
la investigación naturalística y la bio-
logía aquellas razas inferiores, pues
estaban prontas a la extinción. Tal
como también lo creyó Tomas Gue-
vara, profesor de historia del liceo de
publicó el libro “Las últimas familias i
costumbres araucanas”. El asunto era
absolutamente urgente, dado el es-
tado de evidente regresión biológica
de los salvajes ante la imparable pu-
janza de la raza blanca en los cinco
continentes. El genocidio imperialista
suponía, eso sí, un motivo de preocu-
pación científica para Charles Darwin
-
parición de estos pueblos, junto con
la probable extinción futura de los
monos antropomorfos, significaría la
pérdida irrecuperable de un material
científico de primera categoría para
estudiar los estadios ancestrales del
“hombre blanco”:
En un momento del futuro, sin duda
no muy alejado si lo medimos por si-
glos, las razas civilizadas del hombre
casi con toda certeza exterminarán y
reemplazarán a las razas salvajes a lo
largo y ancho del mundo [the civili-
sed races of man will almost certainly
exterminate and replace throughout
the World the savage races]. Al mis-
mo tiempo, los monos antropomorfos,
como ha señalado el profesor Schaa-
fhausen, serán exterminados sin nin-
guna duda. La distancia entre el hom-
bre y el animal se agrandará, puesto
que se extenderá entre un hombre en
estado de civilización superior, como
podemos esperar, al del Caucásico
actual, y algún mono tan inferior como
el babuino, en lugar de como actual-
mente, entre el negro o el australiano
y el gorila (Darwin, 1871).
La tragedia de este asunto es que
comienza a sedimentarse una espe-
cie de amnesia histórica, agenciada
por la escolarización, desde donde se
naturaliza la discriminación a veces
directamente, otras más sutilmente,
entonces, las personas que están
marginadas por razones de raza, et-
nia, inmigración, pobreza (aporofo-
bia) a menudo han aprendido que la
realidad se debe aceptar, en conse-
cuencia, no aparece como posibilidad
desafiar esa marginación. Se instala
el concepto de resiliencia y se aparta
de la conciencia la idea de resisten-
cia para combatir el racismo (Sleeter,
Esta narrativa del racismo se
ha visto interrumpida por las inves-
tigaciones que demuestran
que la
secuenciación del genoma humano,
evidencia que todos los seres huma-
nos comparten casi el 99.9% de su
ADN. Muchos creen que con este no-
table hallazgo de la biología se habría
puesto el último clavo en el ataúd del
concepto biológico de raza (Wade,
Vínculo entre Racismo y
Colonialismo
La estructura colonial de poder
produjo las discriminaciones sociales
que posteriormente fueron califica-
das como ‘raciales’, ‘étnicas’, ‘antro-
pológicas’ o ‘nacionales’, según los
momentos, agentes y poblaciones im-
plicadas. Esas construcciones inter-
subjetivas, producto de la dominación
colonial por parte de los europeos,
fueron asumidas como categorías
(de pretensión ‘científica’ y ‘objetiva’)
de significación ahistórica, es decir
como fenómenos naturales y no de
La colonización se inicia y permanece
como un acto de violencia, pues los
colonizadores matan o son cómplices
directos de asesinatos de personas,
a quienes obligaron a aceptar el robo
de sus tierras, su trabajo, eliminación
de su lengua y costumbres, en defi-
Aníbal Quijano explica que a la
violencia física de la colonización eu-
ropea cristiano-occidental la siguió la
“colonización de la imaginación de los
dominados”, en la que los europeos
reprimieron la memoria de los habi-
tantes locales y la reemplazaron por la
suya, incluyendo una forma europea
de pensar y ver el mundo de la vida. Es
lo que también se conoce como “co-
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lonialismo de asentamiento”.Este tipo
de colonialismo es aquel en que los
colonos extranjeros se mudan y resi-
den permanentemente en tierras ya
habitadas por residentes indígenas:
Su mayor deseo es que desaparezcan
de la faz de la tierra y si no es posible
se les debe eliminar, a ellos y a sus
culturas (epistemicidio) y reemplazar-
los con una sociedad de colonos por-
que son una raza superior. Algunos
estudiosos argumentan que el colo-
nialismo de colonos es inherentemen-
ejemplo notable y triste de este tipo
de colonialismo y racismo fue el casi
exterminio de los pueblos indígenas
más australes de América: Yaganes,
Williams (Wuluaia) (Isla Navarino), es-
dos familias. Un dato interesante que
reafirma esta tesis es que el Jardín
Infantil de la Armada de Chile se lla-
que perpetua el colonialismo e instala
el racismo desde la primera infancia.
En este orden de ideas, el concep-
to de raza puede comprenderse como
un ensamblaje que integra elementos
tan diversos como la apariencia cor-
poral, el linaje, la sangre y la genealo-
gía, el medio ambiente o entorno y la
cultura (modo de hablar, vestimenta,
Esta cuestión se complica cuando el
racismo no solo se construye sobre
“poblaciones raciales”, sino que en
reiteradas ocasiones se construye
sobre grupos caracterizados como
El racismo se distingue del etno-
centrismo en que no hace referencia
a un vecindario o territorio específico
repudiado o temido, ni a una comu-
de las veces va dirigido a grupos con
los que la comunidad de referencia
está relacionada. El racismo es rela-
entenderse plenamente mediante el
estudio segmentado de breves perio-
dos de tiempo, de regiones específi-
cas o víctimas conocidas. Una noción
actual de racismo es el prejuicio so-
bre la ascendencia étnica asociado a
discriminación. Entonces surgen una
serie de preguntas ¿cómo se crearon
los sistemas de clasificación racial?
¿Cómo han variado [historicidad] los
-
Aporte del Núcleo Milenio de
Investigación sobre Educación
Antirracista Chilena (MRACE)
El Núcleo Milenio de Investigación
sobre Educación Antirracista Chilena
-
pone transformarse en un programa
de investigación inter-trans-discipli-
naria en torno a la justicia racial en
la educación. Su objetivo principal es
construir una base de conocimientos
sobre los principios y la naturaleza
de una educación antirracista que
responda a las particularidades so-
ciohistóricas, políticas, demográficas,
y educativas del contexto chileno.
Universidad Católica de Chile y a la
Universidad Católica de Temuco ht-
tps://mrace.cl/que-es-mrace/.
Mrace tiene tres líneas de inves-
-
lizadas y clima escolar. Esta línea se
focaliza en el nivel micro de las rela-
ciones e identidades racializadas de
los individuos y aborda la pregunta
de investigación: ¿De qué manera se
pueden fomentar climas escolares
antirracistas en el contexto chileno?,
comprometiéndose así con el objeti-
vo de la investigación de involucrar-
se con las experiencias de racismo
de las comunidades escolares y sus
expectativas sobre la producción de
climas escolares positivos que dismi-
-
za antirracista y formación de profe-
sores en servicio. Esta línea se centra
en el nivel meso del aula, en relación
con los profesores y la enseñanza.
La línea aborda la pregunta de inves-
tigación: ¿hasta qué punto y de qué
manera los profesores en contextos
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escolares racialmente diversos cons-
truyen significados para las prácticas
antirracistas básicas y se compro-
meten con ellas? ¿Cómo manejan las
resistencias de los padres y los admi-
nistradores de la escuela? contribu-
yendo así con el objetivo de la inves-
tigación de examinar y documentar la
comprensión de los profesores y los
significados del racismo estructural
y las prácticas básicas de enseñan-
za para fomentar la justicia racial en
la educación en contextos escolares
-
sentaciones socio-raciales y justicia
racial. Esta línea se centra en el nivel
macro de las representaciones racia-
lizadas de los grupos minoritarios y su
impacto en la elaboración de políticas
educativas antirracistas. Aborda la
pregunta de investigación: ¿cuáles
son las consideraciones conceptua-
les y metodológicas relevantes para
desarrollar representaciones sociales
antirracistas en la opinión pública y
entre los responsables de la política
educativa para fomentar la justicia
racial? https://mrace.cl/lineas-de-in-
vestigacion/
La metodología se desarrolla des-
de un paradigma participativo coo-
perativo, lo que se traduce en los
colectiva del conocimiento científico
que puede mejorar las experiencias
conocimiento que es construido ”des-
de abajo” (a partir de las experiencias
de los y las participantes), otorgándo-
le relevancia política, social y cultural,
no “sobre las personas sino con las
-
rio en su aplicación https://mrace.cl/
lineas-de-investigacion/
ENCUADRE METODOLÓGICO
El método es cualitativo. La ri-
queza de este enfoque constituye
un campo que entrecruza disciplinas,
áreas y objetos de estudio. Este en-
cuadre metodológico articula una
compleja e interconectada red de fa-
milias de conceptos, términos y pre-
supuestos que giran en torno a la in-
tersubjetividad humana, cuya premisa
es que la sociedad está socialmente
construida (Mansilla y Huaiquián,
aborda el análisis de esta experiencia
es hermenéutico, pues el foco es la
comprensión del fenómeno. De he-
cho, interpretar un texto o un evento
nos obliga a preguntarnos por el sen-
tido, tanto del acontecer del que for-
ma parte el evento como del lenguaje
al que el texto se adscribe (Gadamer,
El diseño corresponde a un estu-
dio de caso único, a saber, la expe-
riencia vivida en un curso de Escritura
Académica con foco antirracista de-
sarrollado de manera remota en tres
sesiones de tres horas en las siguien-
realizó desde dependencias de la
Facultad de Educación de la Univer-
sidad Católica de Temuco, en Chile.
El curso se diseñó para ayudar al de-
sarrollo de habilidades fundamentales
en la escritura académica y se agregó
el componente antirracista. A lo largo
del curso, se hizo hincapié en la gra-
mática, el estilo y la coherencia, así
como en la importancia de la investi-
gación y la cita adecuada de fuentes.
Este curso buscó contribuir a la for-
mación de una comunidad de inves-
tigadores que se están iniciando en
el campo de la escritura académica
como herramienta de comunicación y
aprendizaje. Orientados por esa pre-
misa, se profundizó en la revisión de
convenciones discursivas y lingüísti-
cas asociadas a géneros de escritura
académica y creativa, para así pro-
mover entre los estudiantes un domi-
nio consciente y autorregulado de la
lengua escrita, que sea funcional a la
comunicación en contextos académi-
cos, científicos y sociales específicos.
Se desarrollaron cinco unidades
con sus respectivos contenidos, a
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ARTICULO
-
quema o plan argumentativo, escri-
los textos argumentativos (La argu-
mentación como razonamiento, tipos
de argumentos y control de falacias,
estructura de los textos argumentati-
vos y etapas en la conformación del
argumento): pre-escritura, textualiza-
Tipologías textuales: producción de
textos académicos (Comentarios crí-
ticos, ensayos académicos, informes
académicos, informes de laboratorio,
académica (Recursos bibliográfi-
cos: tipos de citas según estilo de
redacción, requisitos generales de
la citación, plagio, consejos básicos
de ortografía puntual y consejos de
antirracista (Estilos de redacción en
papers. análisis de casos, prosa del
-
vistas y artículos que abordan temá-
ticas antirracistas).
-
nas en las tres sesiones, las que se
desarrollaron los viernes por la tarde.
Asistieron principalmente personas
con sensibilidad con temas vincula-
dos a la lucha contra todo tipo de dis-
criminación, académicos, estudiantes
de doctorado, y de pregrado de dife-
rentes países de América Latina y el
Caribe: Chile, Argentina, Colombia,
-
sil, principalmente.
HALLAZGOS
La experiencia de un curso de Es-
critura Académica con foco antirra-
cista ha sido ampliamente interesante
porque en las intervenciones y relatos
de los estudiantes se explicitan de-
nuncias y ese acto permite desmante-
lar las estructuras de violencia explí-
cita. También se releva la importancia
de la escritura indígena, la que desafía
las formas de violencia epistémica de
los estilos de redacción dominantes
por ejemplo) que han invisibilizado y
deslegitimado saberes otros. El curso
permitió que, más allá de los conte-
nidos socializados por el profesor, se
escuchen las voces y expresiones de
resistencia intelectual que, desde dis-
tintos frentes, evidencian la urgencia
de un diálogo de saberes más inclu-
sivo y de una ciencia que reconoz-
ca su propia diversidad epistémica
como fuente de fortaleza y avance.
CONCLUSIONES
El acto de escribir es un podero-
so instrumento de reflexión crítica.
Al escribir, además de comunicar
percepciones a otros, los redactores
aprenden sobre sí mismos y sobre el
mundo. Escribir confiere a quien es-
cribe el poder de crecer como perso-
na y de influir en el mundo de la vida
y en la vida del mundo. El acto de es-
critura se materializa a través de un
proceso en el cual el redactor imagina
a su audiencia, concibe propósitos,
desarrolla ideas, elabora borradores,
produce anotaciones y acaba con-
figurando un texto que corrige para
satisfacer las expectativas de la au-
diencia. Escribir con más eficacia re-
quiere cuidar todo este conjunto de
actividades que comprende el acto
de escritura, no solamente centrar el
esfuerzo en el producto final. La es-
critura antirracista, en este escena-
rio, se transforma en una herramienta
de descolonización y generación de
conciencia que permita erradicar in-
dicios y actos sistemáticos de racis-
mo, que se han transmitido a partir de
la palabra escrita, muchas veces sin
que nos demos cuenta. El efecto de
este racismo escritural académico es
la naturalización de la conciencia y la
naturalización de ideas racistas.
Hoy en un contexto en que los
problemas relacionados con las mi-
graciones masivas, la integración de
las diversidades y las relaciones entre
civilizaciones distan mucho de estar
resueltos. En el mundo de cada día es
importante visualizar todas las formas
en que se vehiculizan prácticas de
racismo, una de ellas es a través de
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la escritura. Ser consciente de este
acontecimiento nos permite no natu-
ralizar determinados lenguajes y ex-
presiones porque finalmente se trans-
forma en un problema ontológico.
Ahora el desafío es dar continui-
dad al curso de escritura académica
con foco antirracista a través de una
red con los participantes para instalar
el tema en las diferentes capas de la
sociedad, pero principalmente en el
sistema educativo desde el jardín in-
fantil hasta la universidad.
REFERENCIAS
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