ENCUENTS
Revista de Ciencias Humanas,
Teoría Social y Pensamiento Crítico
Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt
Maracaibo, Venezuela
N°Septiembre - Diciembre
Abstract
This article proposes a new transdisciplinary approach to un-
derstanding health in Latin America, starting from the concept
of life, distinguishing between Zoé (the pure biological process)
and Bios (qualified life, with purpose and history). It argues that
life is not only a natural process but also a cultural construct.
Following this, the work focuses on the category of bioethics,
which will serve as the foundation for reflection on ecosocial
biomedicine. This emerging concept is defined as a model
where human well-being results from the constant interaction
between three pillars: biology, the environment, and social
structure. All of this is intended to describe the challenges and
opportunities facing the discipline in our region.
Keywords: Bioethics, Biomedicine, Latin America.
RESUMEN
El artículo propone un nuevo enfoque transdisciplinario para
entender la salud en Latinoamérica, partiendo del concepto de
vida, donde se distingue entre Zoé (el proceso biológico puro) y
Bios (la vida calificada, con propósito e historia), se argumenta
que la vida no es solo un proceso natural, sino una construcción
cultural. Luego de esto el trabajo se enfoca en la categoría bioé-
tica sobre la cual reposará la reflexión en torno a la biomedici-
na ecosocial, el cual es un concepto emergente que se define
como un modelo donde el bienestar humano es el resultado de
la interacción constante entre tres pilares: la biología, el entorno
ambiental y la estructura social. Todo esto con la intención de
describir los desafíos y oportunidades que se enfrenta la disci-
plina en nuestra región.
Palabras claves: Bioética, Biomedicina, Latinoamérica.
RECIBIDO: 27/01/2026
ACEPTADO: 11/04/2026
UNA MiRADA BiOÉTiCA A LA BiOMEDiCiNA ECOSOCiAL
ANTE LOS DESAFÍOS Y OPORTUNiDADES DEL SiGLO XXI
LATiNOAMERiCANO
A bioethical perspective on ecosocial biomedicine in the face
of the challenges and opportunities of the 21st century in latin
america
Elizabeth Arámbulo Santiago
Universidad Nacional Experimen-
tal Rafael María Baralt, Venezuela.
lizarambulove@gmail.com
Este trabajo está depositado en Zenodo:
https://doi.org/10.5281/zenodo.21895383
Edgar A Mendoza D.
Universidad Católica Cecilio
Acosta, Venezuela.
edgarmendoza29@gmail.com
Elizabeth Arámbulo Santiago y Edgar A Mendoza D
Una mirada bioética a la biomedicina ecosocial ante los...
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ARTICULO
INTRODUCCIÓN
Es inherente al quehacer del aca-
démico e intelectual ofrecer respues-
tas a los problemas que enfrenta la
sociedad donde se desenvuelve, en
tal sentido cuando se aborda una in-
vestigación como la que se plantea a
continuación, se busca cumplir con
dicho requisito y aunque se diga fá-
cil, no es una tarea para nada sencilla,
pero también de eso se trata la inves-
tigación, moverse entre las dificulta-
des propias del quehacer científico y
al abordar la problemática que se per-
sigue como es: Una mirada Bioética a
la Biomedicina Ecosocial ante los de-
safíos y Oportunidades del siglo XXI
Latinoamericano, no queda más que
asumir el reto y afrontarlo con pres-
tancia y optimismo propios del amor
por las batallas académicas.
Si
n más preámbulo tenemos que, en
el umbral del siglo XXI, Latinoamérica se
encuentra en una encrucijada donde los
avances de la tecnociencia colisionan
con realidades sociales persistentes de
desigualdad y exclusión, a raíz de ello,
el presente artículo, se propone anali
-
zar la vida no solo como un fenómeno
biológico aislado, sino como una cons
-
trucción compleja donde convergen la
ética, la medicina y el entorno social.
El recorrido conceptual inicia con
un rastreo etimológico e histórico de
la categoría “Vida”, distinguiendo en-
tre el hecho biológico puro (Zoé) y
la vida calificada o biográfica (Bios).
Esta distinción es fundamental para
comprender por qué la bioética en
nuestra región ha tenido que tras-
cender el modelo principialista an-
glosajón —centrado en la autonomía
individual— para transformarse en
una bioética de protección e inter-
vención. Estas corrientes latinoameri-
canas surgen en respuesta a la nece-
sidad de resguardar las poblaciones
más vulnerables y de incidir política-
mente en las estructuras que generan
la inequidad en salud.
Bajo esta premisa, se introduce el
concepto emergente de Biomedici-
na Ecosocial; este enfoque transdis-
ciplinario sostiene que el bienestar
humano es el resultado de una inte-
racción indisoluble entre la biología,
el entorno ambiental y la estructura
social; muy diferente de la biomedici-
na tradicional, que busca respuestas
en la escala molecular y genética, la
perspectiva ecosocial reconoce que
el ser humano es ecodependiente y
que su salud está ligada a la salud de
los ecosistemas.
Finalmente, se exploran los de-
safíos estructurales que enfrenta la
región, como el extractivismo y la
desigualdad sistémica, pero también
las oportunidades únicas que ofrece
nuestra Abya Yala desde la integra-
ción de saberes ancestrales hasta el
aprovechamiento de nuestra vasta
biodiversidad.
Sobre la categoría Vida: Origen
etimológico e histórico del con-
cepto.
Somos conscientes que el origen
de los conceptos partiendo de su
etimología no siempre conservan su
significación primaria y que en mu-
chos casos terminan representando
problemas de tintes antropológicos,
puesto que el conocimiento huma-
no está en constante construcción
y lo que damos por sentado en un
momento dado y aceptado desde
la perspectiva académica, adquiere
un dinamismo que desmonta o cam-
bia por completo todo el entramado
teórico que gira entorno a algún su-
ceso, concepto, tesis, hecho, even-
to, verdad (con toda la significación
que pueda arropar este concepto);
sin embargo, no se asume ese pen-
samiento desde una posición en ex-
tremo escéptica y a sabiendas que la
crítica siempre está presente (bien-
venida sea) se inicia este punto con
la descripción de lo que se entiende
o acepta es el origen de la categoría
Vida, qué, cómo se observa en el títu-
lo del artículo tiene una significación
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preponderante como prefijo de dos
grandes conceptos.
Con este preámbulo se puede
observar cómo la palabra vida es,
un término con una enorme carga
significativa para la reflexión cientí
-
fico-filosófica, sin embargo, su uso
cotidiano suele ocultar la riqueza de
sus orígenes, es por ello que para
comprender qué es la vida, no bas
-
ta con observar una célula bajo el
microscopio; sino que además, es
necesario rastrear las huellas que el
concepto ha dejado en las lenguas
que nos precedieron y cómo es de
práctica común en el quehacer aca
-
démico iniciamos con el origen del
griego “Bios” que significa “vida” y
del cual nos llega la forma prefijada
“Bio”
anexó, para efectos prácticos de la
presente investigación, con las cate
-
gorías ética y medicina.
Pero sigamos con la definición de
vida y para ello continuamos la ex-
plicación a partir de Corominas y del
Instituto Secular Vita et Pax in Christo
etimología se toma desde el griego
antiguo y allí, no sólo nos encontra-
mos con el “Bios”, sino que, además
tenemos la “Zoé” lo que establece un
dualismo que enriquece la significa-
ción del concepto; puesto que la Zoé
-
vir la vida biológica que compartimos
todos los seres (animales, plantas y
humanos), es decir, la “chispa vital”, el
flujo ininterrumpido de la naturaleza.
a la “vida calificada”, al modo de vivir
o a la biografía, es decir, la vida que
tiene una forma, un propósito o una
historia.
Hacer esta distinción nos parece
crucial y es qué, mientras la Zoé es
lo que nos mantiene orgánicamente
funcionales, el Bios es lo que hace-
mos con esa existencia, gracias a la
etimología se puede distinguir que la
vida es tanto un proceso natural como
una construcción cultural; se tiene
pues, que la práctica de recurrir a la
etimología permite darle sustento al
significado amplio requerido de dos
términos que hoy simplificamos, en
una palabra.
Pero como amantes curiosos del
co
nocimiento no podemos finalizar
este punto sin incluir la raíz latina vita
que representa la herencia direc
-
ta desde donde recibe el español la
encontramos que Esta palabra no
nació de forma aislada, sino que
emana de la raíz indoeuropea gwei-,
que significa “vivir”. Lo fascinante de
esta raíz es su conexión con el di
-
namismo, de ella no solo surge vita,
sino también términos como “vigor” y
“vívido”.
Se puede observar que la cate-
goría “vida” desde el punto de vista
conceptual durante milenios se ha
construido por diversos términos que
alimentan su carga significativa, sin
embargo, en cuanto a su definición
ontológica sigue siendo un misterio
tan grande como el origen del ser hu-
mano para la antropología.
La Bioética en Latinoamérica:
La bioética surgió formalmente en
-
cada inicialmente en la autonomía del
paciente y la ética en la investigación
clínica de la mano del Dr. Van Rens-
selaer Potter, profesor de oncología
en la Universidad de Wisconsin, USA.
El Dr. Potter en palabras de Varga,
…ansioso de contribuir a la preserva-
ción de la vida humana frente al medio
y los avances de la investigación bio-
médica, recogió la sugerencia de A.
Leopold y lanzó al público la idea de
una nueva disciplina con el neologis-
mo que encontró una rápida acepta-
ción: bioética. (p.8)
Por ser parte de la ética, esta se
encarga de estudiar la moralidad de
la conducta humana en el área de las
ciencias de la vida, que como ya lo
vimos en el punto anterior, en grie-
go bio significa vida; ahora bien, las
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Una mirada bioética a la biomedicina ecosocial ante los...
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ARTICULO
ciencias de la vida, desde principios
del siglo pasado ha manifestado un
rápido avance en el conocimiento e
investigación dentro de su campo, lo
cual a su vez, originó un gran número
de problemas éticos que a la postre,
demandó un estudio especial y ese
estudio especial fue precisamente la
bioética.
Sin embargo, al cruzar las fronte-
ras hacia el sur, esta disciplina se en-
contró con una región caracterizada
por brechas económicas abismales
y una historia política convulsa, lle-
na de insatisfacciones y promesas
no cumplidas; En Latinoamérica, la
bioética ha evolucionado de ser una
“ética médica” tradicional que se en-
carga de los problemas ordinarios
de la medicina a convertirse en una
bioética social y de protección, donde
el individuo no puede entenderse sin
su contexto comunitario; es decir, va
más allá de lo estrictamente médico.
Mientras que la bioética tradicio-
nal o principialista, prioriza la autono-
mía individual, en Latinoamérica esta
concepción suele ser insuficiente y
para muestra de ello reflexionemos en
las siguientes interrogantes ¿Qué sig-
nifica la autonomía para un paciente
que no tiene acceso a agua potable o
que debe elegir entre comprar medi-
cinas o comida? Y ¿Cómo se pueden
tomar decisiones soberanas, cuando
una nación poderosa y agresiva te
amenaza constantemente por sus in-
tereses egoístas y mezquinos?
Dada las circunstancias y en base
a la realidad histórica, económica y
social de la región se ha de enten-
der que la bioética en Latinoamérica
no es simplemente una réplica del
modelo anglosajón; es un campo vi-
brante que ha tenido que adaptar los
principios universales a una realidad
marcada por la desigualdad social, la
diversidad cultural y la lucha por los
derechos humanos que tanto se les
niega a las mal denominadas nacio-
nes del tercer mundo, puesto que na-
die sabe donde queda el segundo y
cada vez surgen más dudas sobre el
autodenominado primero.
Posturas o corrientes de la Bioé-
tica en Latinoamérica:
En Latinoamérica, se pueden re-
conocer dos posturas de la bioética
que buscan dar respuestas más allá
del principialismo que marca la bioé-
tica anglosajona, como son: la bioéti-
ca de la protección y la bioética de la
intervención. La primera se enfoca en
resguardar a las poblaciones vulnera-
bles que no tienen las herramientas
para defender sus propios intereses,
mientras que la segunda es una pro-
puesta más política, que aboga por el
papel del Estado en la reducción de
las desigualdades en salud.
Ahora bien, para tener un mejor re-
ferente y recurrir a la fuente primaria,
veamos lo que dice Schramm citado
que es la bioética de la protección:
…es una ética aplicada que se refiere
a las prácticas humanas que pueden
tener efectos irreversibles importan-
tes sobre los seres vivos y, en parti-
cular, sobre individuos y poblaciones
humanas, consideradas en sus con-
textos bioecológicos, tecnocientíficos
y socioculturales; teniendo en cuenta
los conflictos de intereses y de valo-
res que surgen de tales prácticas y
que, para poder dar cuenta de dichos
conflictos, a) se ocupa de describirlos
y comprenderlos de la manera más
racional e imparcial posible; b) se pre-
ocupa por resolverlos, proponiendo
las herramientas que pueden ser con-
sideradas, por cualquier agente moral
racional y razonable, más adecuados
para proscribir los comportamientos
considerados incorrectos y prescribir
aquellos considerados correctos, y C)
que, gracias a la correcta articulación
entre (A) y (B); proporciona los medios
capaces de proteger suficientemente
a los involucrados en tales conflictos,
garantizando cada proyecto de vida
compatible con los demás.
Por su parte, en lo que se refiere a
la bioética de la intervención veamos
lo que refiere sobre la misma Garrafa,
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… es una propuesta conceptual y
práctica que interpreta la bioética
como un nuevo territorio del conoci-
miento científico. Su principal objetivo
es la búsqueda de respuestas más
adecuadas a los macro-problemas y
conflictos colectivos que tienen una
relación concreta con las cuestiones
bioéticas PERSISTENTES que se en-
cuentran en los PAÍSES PERIFÉRICOS
del planeta. Inicialmente denominada
bioética fuerte o bioética dura (hard
bioethics), pretende avanzar episte-
mológicamente en el contexto inter-
nacional, desde Brasil y América Lati-
na, como una teoría periférica propia y
alternativa a los enfoques biomédicos
tradicionales verificados en los países
centrales −especialmente el principia-
lismo− de fuerte connotación anglo-
sajona.
Después de este pequeño bos-
quejo sobre las dos principales pos-
turas de la bioética en nuestra región,
consideramos pertinente hacer un
pequeño cuadro comparativo entre
ambas para demarcar sus caracte-
rísticas en cuanto a principales expo-
nentes, objetivo que persigue, alcan-
ce y enfoque.
Característica Bioética de la Protección Bioética de la Intervención
Principal exponente Schramm y Kottow Volnei Garrafa
Objetivo Resguardar al Sujeto Vulnerable Intervenir en las Estructuras So-
ciales
Alcance Solidario y de Cuidado Militante y Político
Enfoque Microbioética (Individuo/Grupo) Macrobioética (Sociedad/Estado)
Por lo expuesto podemos darnos
cuenta que el principialismo anglosa-
jón, fundamentado en los cuatro pre-
ceptos de la ética clásica, como son:
el respeto por las personas, la benefi-
cencia, la no maleficencia y la justicia;
suele ser insuficiente para la realidad
de las sociedades latinoamericanas
y los desafíos a los que esta se en-
frenta. Mencionemos por ejemplo tres
desafíos éticos que a menudo en el
hemisferio norte tienden a ser secun-
darios:
• Justicia Distributiva: La lucha
por un acceso equitativo a tec-
nologías sanitarias y medica-
mentos esenciales.
• Ética de la Investigación: La vi-
gilancia para evitar que la región
sea utilizada como un “laborato-
rio” para ensayos clínicos de paí-
ses desarrollados sin que existan
beneficios reales para la pobla-
ción local.
• Pluralismo y Diversidad: El diá-
logo necesario con las cosmovi-
siones de los pueblos indígenas
y afrodescendientes sobre la
vida, la muerte y la sanación.
Por último, es de causa evidente
que la bioética en Latinoamérica es,
en esencia, una disciplina de resisten-
cia y esperanza, pues ella no se limita
solo a resolver dilemas en la cama de
los hospitales, sino que sale a la calle
para cuestionar las estructuras que
generan enfermedades de toda índole
(físicas, psíquicas) y la tan cuestiona-
da pero persistente exclusión. Siendo
así, el futuro de la bioética en nues-
tra región, depende de su capacidad
para seguir siendo una voz crítica que
defienda la dignidad humana en to-
das sus dimensiones, especialmente
para aquellos a quienes la historia ha
intentado silenciar.
La Biomedicina Ecosocial:
El concepto de biomedicina eco-
social no es uno del cual tengamos
una construcción o algún referente
teórico puntual, sin embargo, al tratar
los vocablos por separado es ingente
Elizabeth Arámbulo Santiago y Edgar A Mendoza D
Una mirada bioética a la biomedicina ecosocial ante los...
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ARTICULO
la teoría sobre los mismos y por su-
puesto el ámbito de aplicación tam-
bién se vislumbra dentro de un gran
radio de acción; tratando de no ex-
tendernos mucho pasemos a definir
cada uno por separado para cumplir
con el propósito del presente ensayo.
La Biomedicina:
La biomedicina se puede descri-
bir como la disciplina que actúa ha-
ciendo de puente entre la biología y
la práctica clínica médica, es decir, lo
que la mayoría conocemos como la
profesión de la medicina. Un aspec-
to relevante de esta, es que, en lugar
de centrarse solo en los síntomas de
un paciente, busca entender los me-
canismos moleculares, bioquímicos y
genéticos que causan las enferme-
dades para desarrollar nuevos tra-
tamientos y diagnósticos, sobre ella
dice lo siguiente: “Un rasgo sobresa-
liente del modelo de la biomedicina es
cómo concibe el vínculo entre la prác-
tica médica y la actividad científica”.
Siguiendo a Jiménez-Rolland po-
demos diferenciar la medicina tradi-
cional, que a menudo se basa en la
observación directa del paciente, de
la biomedicina que se apoya en una
metodología científica y el análisis
de laboratorio; el objetivo de esta, es
descifrar cómo funciona el cuerpo a
nivel celular, por ello la biomedicina
no es una sola ciencia, sino la integra-
ción de varias disciplinas como:
• La Genética: Entender cómo
nuestro ADN influye en la salud.
• La Inmunología: Estudiar cómo el
cuerpo se defiende (o se ataca a
sí mismo).
• La Biología Molecular: Analizar
las interacciones entre los siste-
mas de la célula (como el ARN y
las proteínas).
• La Farmacología: Desarrollar me-
dicamentos más precisos y con
menos efectos secundarios
En resumen, todo esto indica que
“la biomedicina se basa en la aplica-
ción de los resultados de la inves-
tigación científica a la práctica del
cuidado de la salud”; hasta aquí todo
parece encajar perfectamente e in-
cluso suena bastante atractivo, pero
no dejan de surgir interrogantes cómo
¿De qué forma se traduce todo esto
en el mejoramiento de la vida de las
personas? O vamos más allá ¿Cómo
llevar a cabo una defensa de la vida
en general?
Por supuesto que existen res-
puestas para ello, aunque sin preten-
siones de que estas sean la panacea
de la biomedicina y toda la investiga-
ción científica que gira entorno a ella;
por ejemplo, algunas aplicaciones
prácticas a partir de la biomedicina, la
tenemos en:
• La medicina personalizada: des-
de la cual se pueden crear trata-
mientos diseñados específica-
mente para el perfil genético de
una persona.
• Vacunas de última generación:
como las de ARNm y las aplica-
das durante la pandemia de CO
• Ingeniería de tejidos: que permite
cultivar órganos o células en la-
boratorio para trasplantes.
• Diagnóstico precoz: indispen-
sables para la Detección de
enfermedades como el cáncer
mediante biomarcadores en la
sangre antes de que aparezcan
síntomas.
Es así que, mientras un médico
trata a un paciente en el hospital, un
biomédico suele estar en el laborato-
rio investigando, por qué ese paciente
enfermó y cómo evitar que otros pa-
sen por lo mismo.
En torno a lo Ecosocial:
El término o vocablo ecosocial
dentro de las categorías gramaticales
es un adjetivo y a su vez es una pa-
labra compuesta que busca derribar
la vieja idea de que la protección del
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medio ambiente y el bienestar de las
personas son objetivos separados.
Por ejemplo, es común referirse a la
existencia de una crisis ambiental por
un lado y una crisis social por otro,
cuando en realidad no hay dos crisis
separadas, sino una sola crisis y esta
es la “ecosocial” puesto que ambas
están profundamente conectadas
y todo lo que ocurre en la sociedad
(economía, salud, política) depende
de la salud de los ecosistemas, si el
entorno se degrada, la estructura so-
cial se debilita.
El significado principal del vocablo
pasa por el reconocimiento de que
los seres humanos somos ecodepen-
dientes y que la salud, el cual es el
aspecto sobre el cual se hace énfasis
en el presente ensayo, no puede es-
tar desvinculada del calificativo eco-
social como puede verse en lo que se
ha dicho.
Sobre la Biomedicina Ecosocial:
La unión de ambos vocablos o
conceptos forman un concepto más
amplio del cual no se tiene referencia
teórica reconocible y para no estar
lejos de los nuevos avances tecnoló-
gicos y de búsqueda de información
decidimos recurrir a la IA para cons-
truir el significado del concepto y
contrastarlo con lo que hemos venido
desarrollando; es así que:
“La Biomedicina Ecosocial se
presenta como un enfoque emer-
gente y transdisciplinario en el cual
se propone que la salud humana no
puede entenderse de forma aislada. A
diferencia de la medicina tradicional,
que suele enfocarse en el síntoma o
en la biología individual, este modelo
sostiene que nuestro bienestar es el
resultado de una interacción constan-
te entre tres pilares: la biología, el en-
torno ambiental y la estructura social”
No queda más que decir, gracias
desarrolladores de la IA por facilitar-
nos construir un concepto cónsono
conforme a lo que venimos desarro-
llando en el presente artículo, y ya
diciéndolo en otras palabras, el ser
humano no enferma solo por virus o
genética, sino también por el aire que
respira, el estrés de nuestro trabajo y
la equidad o inequidad del sistema en
el que vivimos.
Dejémoslo hasta aquí y pasemos
a vislumbrar lo que serían los retos y
oportunidades a que se enfrenta este
enfoque en nuestra región y es que
por muy optimista que se pueda ser,
lamentablemente no se puede ignorar
la realidad sobre el yugo que se nos
pretende imponer desde los centros
de poder hegemónico a todos los
países de nuestra región, en aras de
continuar o mejor dicho reeditar la im-
posición de la que fuimos objetos en
Desafíos: El peso de la realidad
regional
Abordar la salud desde una pers-
pectiva ecosocial en nuestra región
implica chocar con muros estructura-
les bastante sólidos construidos por
la colonialidad histórica y subyacente,
siendo así se describen al menos cua-
tro grandes desafíos:
• La Desigualdad Sistémica: La-
tinoamérica sigue siendo una de
las regiones más desiguales del
mundo. ¿Cómo se puede hablar
de “salud ecosocial” con alguien
que no tiene acceso a agua po-
table o cuyo barrio está sobre un
vertedero tóxico?
• El Extractivismo: La mayoría de
nuestras economías, sino to-
das, dependen de la minería, la
extracción de materias primas o
el monocultivo intensivo, lo cual
genera conflictos directos entre
el desarrollo económico y la sa-
lud ambiental (contaminación de
suelos, exposición a pesticidas).
• Fragmentación de los Sistemas
de Salud: La mayoría de nues-
tros ministerios de salud trabajan
aislados o con poca comunica-
ción con los del medio ambiente
o ecosocial. Esta es una falla que
Elizabeth Arámbulo Santiago y Edgar A Mendoza D
Una mirada bioética a la biomedicina ecosocial ante los...
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ARTICULO
impide la implementación de po-
líticas integrales.
• Inestabilidad Política: La ciencia
y la salud pública suelen sufrir
recortes cuando se cambian los
gobiernos por factores externos
o se les presiona para que asu-
man políticas contrarias a los
intereses nacionales, lo que di-
ficulta la ejecución de proyectos
de investigación ecosocial a lar-
go plazo.
Oportunidades: El potencial de
nuestra biodiversidad
A pesar de los retos o desafíos que
ya describimos, nuestra Abya Yala no
pierde su optimismo y es consciente
de que posee ingentes recursos na-
turales y sociales que la biomedicina
ecosocial puede potenciar, para man-
tener la metodología haremos men-
ción de cuatro de estas:
• Biodiversidad como Laborato-
rio: Somos el hogar de la mayor
biodiversidad del planeta, lo cual,
no solo sirve para descubrir nue-
vos fármacos, sino para estudiar
cómo los ecosistemas saluda-
bles previenen enfermedades
el Dengue).
• Saberes Ancestrales y Medici-
na Tradicional: A diferencia de
Europa o EE.UU., en nuestra re-
gión existe un conocimiento vivo
de comunidades indígenas sobre
la relación hombre-naturaleza.
Integrar la etnobotánica con la
biomedicina moderna es una
oportunidad única de innovación
ética.
• El Concepto de “Una Sola Sa-
Podemos ser
pioneros en implementar este
modelo, donde la salud humana,
animal y ambiental se gestionan
juntas. Esto es clave para com-
batir enfermedades tropicales
desatendidas que son endémi-
cas en la región.
• Resiliencia Comunitaria: Las
redes de apoyo social en Lati-
noamérica son extremadamente
fuertes producto de una frater-
nidad sólida entre los pueblos.
La biomedicina ecosocial puede
apoyarse en estas redes comu-
nitarias para implementar pro-
gramas de prevención que no
dependan exclusivamente de
grandes hospitales tecnológicos.
Como idea final para este punto
decimos que; La Biomedicina Ecoso-
cial en Nuestra América no es un lujo,
es una necesidad de supervivencia
ante la crisis climática y social, tene-
mos el conocimiento y la materia pri-
ma; el reto es la voluntad política para
unir los puntos, esperemos que la de-
cadencia imperial cese en sus agre-
siones y nos permita avanzar.
CONCLUSIONES
Lo primero a resaltar como con-
clusión es la dualidad presente en
el concepto “vida” y es que la com-
prensión de esta ha de trascender
lo meramente biológico (Zoé) para
integrarse en una dimensión biográ-
fica y cultural (Bios) para que así se
permita entender que la salud no es
solo un estado orgánico, sino una
construcción social y una trayectoria
con propósito que debe ser protegida
éticamente.
Por otra parte, conseguimos la In-
suficiencia del Principialismo Anglo-
sajón en el modelo bioético tradicio-
nal basado en la autonomía individual
puesto que resulta limitado ante las
realidades de desigualdad extrema en
Latinoamérica; por ello, es imperativo
consolidar una Bioética de Protección
e Intervención que priorice la justi-
cia distributiva y la acción del Estado
para garantizar la dignidad de los su-
jetos vulnerables.
En cuanto a la Biomedicina Eco-
social como Paradigma Integrador, se
ha de reafirmar que el bienestar hu-
mano, es indisociable de la salud de
los ecosistemas y de la equidad de
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las estructuras sociales; la Biomedici-
na Ecosocial, cono enfoque emergen-
te propone que la medicina no debe
limitarse al laboratorio o a la clínica
individual, sino que debe abordar las
causas ambientales y sistémicas que
generan la enfermedad en la región.
La biomedicina ecosocial es un
enfoque fascinante porque rompe
con la idea de que la salud es solo
“curar cuerpos”. En Latinoamérica,
este campo propone entender que el
bienestar de una persona en Bogo-
tá, Ciudad de México o Buenos Aires
está directamente ligado a su entorno
ambiental, su red social y las políticas
económicas que la rodean.
Por último, se recomienda impul-
sar el potencial de resistencia y sabe-
res propios de nuestra región, a pesar
de los desafíos estructurales como
el extractivismo y la colonialidad,
Latinoamérica posee una oportuni-
dad única en su biodiversidad y en el
diálogo con los saberes ancestrales.
La integración de la etnobotánica y
Health) se perfilan como las vías para
una soberanía sanitaria y una bioética
de esperanza en la región.
REFERENCIAS
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