EncuEntros. rEvista dE ciEncias Humanas, tEoría social y PEnsamiEnto crítico. issn: 2343-6131 / dEP. lEgal: PP 201202Zu4143
año 6. n° 7. EnEro-Julio 2018
univErsidad nacional ExPErimEntal rafaEl maría Baralt
Presentación
América Latina piensa América
Latina, es uno de los postulados más recientes del filósofo uruguayo Yamandu Acosta. Ese principio filosó- fico, está basado en diversas propuestas y teorías que desde este conti-
nente se desarrollan a partir
de la mitad del siglo XX con los supuestos de la teoría de la dependencia y posteriormente con la filosofía
de la li- beración y la teología de la liberación. Hoy Latinoamérica representa
un movimiento filosófico que apuesta por estudiar y poner en evidencia su diversidad cultural, su devenir histórico
y los discursos de cada expresión
socio-cultural que acoge. En la actualidad, son los pensadores latinoame- ricanos los que han puesto en conflicto la génesis de la modernidad y el eurocentrismo,
apostando por alternativas decoloniales,
interculturales y liberadoras. En este número,
Encuentros. Revista de Ciencias Humanas, Teoría Social y Pensamiento Crítico, abarca las temáticas actuales
del pen- sar latinoamericano y se hace eco del debate coyuntural
latinoamericano sobre la búsqueda
de alternativas que rompan definitivamente el colo- nialismo y, en palabras
de José Martí, se haga más equitativo
el mundo.
Marquez-Fernandez y Díaz en El rol
emancipador de la episteme política inter- cultural en América
Latina hacen una crítica al carácter hegemónico que las de- mocracias tanto liberales como populistas han asumido por encima del ele-
mento democrático. Los
autores concluyen en una propuesta intercultural de la política
que pasa por la instauración de una democracia que reconozca el espacio público como punto
de partida para el establecimiento de políticas.
Cáceres-Correa y Capera en Una mirada crítica sobre el proceso
políti- co del movimiento Indígena boliviano y su apuesta
en la refundación del Esta-
do los autores analizan el proceso de refundación y transformación de las categorías políticas
establecidas en la Constitución boliviana
a par- tir de las demandas de las organizaciones indígenas
que asumieron el proceso político de ese país. Concluyen
aportando
elementos
con-
ceptuales, simbólicos y colectivos del movimiento
indígena
boliviano.