Good governance and intercultural mechanisms for conflict resolution in Tulcán- Ecuador

Authors

DOI:

https://doi.org/10.5281/zenodo.7901715

Keywords:

Plurinational State; Good living; Institutional recognition, Awá.

Abstract

This work is a reflective analysis under the narrative and argumentative foundations applied to research in government and public administration, on intercultural mechanisms for conflict resolution in Tulcán-Ecuador. Developing a theoretical and conceptual framework that explains and justifies such recognition, taking into account historical and ethnic reasons that differentiate the One (non-indigenous) from the Other (indigenous), the purpose is to examine the indigenous reality of the Awá people. As a result of this investigation, it is possible to affirm that indigenous justice requires, for its materialization, to previously purge practices that, although they are denounced by the State itself, paradoxically, it also practices them, such as extractivism, which goes against the indigenous interests of the Good Living, and in favor of large corporations and a way of life that is already proven, is unsustainable for humanity.

Downloads

Download data is not yet available.

References

Agencia EFE. (18 de 12 de 2018). Ecuador suscribe acuerdo de cooperación entre justicia indígena y ordinaria. Obtenido de El Comercio: https://www.elcomercio.com/actualidad/ecuador-acuerdo-justicia-indigena-judicatura.html

Aguilar, L. (2015). Gobernanza y gestión pública . México: Fondo de cultura económica.

Aguilar-Gómez, D. (2016). Nuevas formas de resistencia transnacional: la lucha Awá, 2009-2014. Revista Colombiana de Derecho Internacional, 14-29.

Arteaga-Cruz, E. (2017). Buen Vivir (Sumak Kawsay): definiciones,crítica e implicaciones en la planificación del desarrollo en Ecuador. Saude Debate , 907-919.

Becker, M. (2015). ¡Pachakutik!Movimientos indígenas, proyectos políticos y disputas electorales en el Ecuador. Quito: Abya Yala.

Budjac, B. (2011). Técnicas de negociación y resolución de conflictos. México: Pearson.

CEPAL. (2014). Los pueblos indígenas en América Latina. Santiago de Chile: CEPAL.

Comité Interinstitucional de Buenas Prácticas Locales. (2013). Concurso de buenas prácticas locales V Edición. Quito: Secretaría Técnica de Cooperación Internacional.

Faundes, J. (2017). Honneth y la demanda por el reconocimiento intercultural de los pueblos indígenas. Perfiles Latinoamericanos, 303-323.

Fuentes, C., & de Cea, M. (2017). Reconocimiento débil: derechos de pueblos indígenas en Chile. Perfiles Latinoamericanos, 55-75.

García, A. (2015). Democracia, Estado, Nación. Caracas: Trinchera.

García, F. (2009). La justicia indígena: del monismo jurídico a la integralidad . En S. Andrade, & L. Ávila, La transformación de la justicia (págs. 479- 498). Quito : Ministerio de justicia y derechos humanos.

Guerrero, P. (2002). La cultura, estrategias conceptuales para entender la identidad, la diversidad, la alteridad y la diferencia. Quito: Abya Yala.

Honneth, A. (1997). La lucha por el reconocimiento. Barcelona: Grijalbo.

Lalander, R., & Guftansson, M. (2008). Movimiento indigena y liderazgo político local en la sierra ecuatoriana: ¿Actores políticos o proceso social? Provincia, 57-90. Obtenido de www.developmentgateway.org

Maldonado, L., & Jijón, V. (2011). Participación política y ejercicio de derechos en los pueblos indígenas del Ecuador. En B. Cajías, Participación Política Indígena y políticas públicas para pueblos indígenas en América Latina (págs. 171-214). La Paz: Konrad Adenauer.

Menegazzo, M., & Lannou, P. (11 de 10 de 2019). Conaie: el movimiento indígena que hace temblar a Lenín Moreno. Obtenido de Página 12.

Ministerio Coordinador del Patrimonio del Ecuador. (2004). Nacionalidades y pueblos indígenas, y políticas interculturales en Ecuador: Una mirada desde la educación. Quito: Unicef.

Pineda, J. (2010). Gobernanza, participación y territorio. Los awá del Ecuador y su proceso organizativo. Quito: Flacso. Obtenido de http://www.federacionawa.org/

Ricoeur, P. (2006). Caminos del reconocimiento. México: Fondo de Cultura Económica.

Robles, J. (2013). Modelo de gestión intercultural del GAD municipal de Tulcan y la nacionalidad Awá. Tulcán: Gobierno autónomo descentralizado municipal de Tulcán.

Salas, R. (2016). Teorías contemporáneas del reconocimiento. Atenea, 79-93.

Sánchez, F., & Freidenberg, F. (1998). El proceso de incorporación política de los sectores indígenas en el Ecuador. Pachakutik, un caso de estudio. América Latina Hoy, 19, 65-79. En https://www.pagina12.com.ar/224622-conaie-el-movimiento-indigena-que-hace-temblar-a-lenin-moren

Tapia, D. (16 de 10 de 2019). La CONAIE niega que vaya a crear un nuevo partido político de cara a las presidenciales de 2021 en Ecuador. Obtenido de Europa Press: https://www.europapress.es/internacional/noticia-conaie-niega-vaya-crear-nuevo-partido-politico-cara-presidenciales-2021-ecuador-20191016233326.html

Trujillo, J. (2012). Plurinacionalidad y Constitución . En B. De Souza, & A. Grijalva, Justicia indígena, plurinacionalidad e interculturalidad en Ecuador (págs. 305-316). Quito: Abya Yala.

Vallejo, C., & Rosero, D. (2018). Desafíos políticos de la mujer indígena Awá, en la promoción y defensa de sus derechos. Santiago de Cali: Pontificia Universidad Javeriana.

Walsh, C. (2006). Interculturalidad, desconolización del Estado y del conocimiento . Buenos Aires : Ediciones del signo.

Zapata, C. (2019). Crisis del multiculturalismo en América Latina. San José de Costa Rica: Calas.

Downloads

Published

2023-05-31

How to Cite

Good governance and intercultural mechanisms for conflict resolution in Tulcán- Ecuador. (2023). Encuentros. Revista De Ciencias Humanas, Teoría Social Y Pensamiento Crítico, 18 (mayo-agosto), 264-275. https://doi.org/10.5281/zenodo.7901715

Similar Articles

1-10 of 110

You may also start an advanced similarity search for this article.